Апологет

Информационно-аналитический журнал для публикации статей в защиту Православия.

Просмотр статей, опубликованных автором Дмитрий

Как сообщают из Грузии, на днях в Тбилисском государственном университете имени грузинского просветителя XIX века Ильи Чавчавадзе никому доселе не известный молодой писатель Эрекле Деисидзе презентовал книгу «Тайная сходка». В оригинале название носит непечатный характер, обыгрывающий слова «Тайная Вечеря» — в грузинском языке достаточно заменить одну букву, чтобы слово «вечеря» приобрело совсем другое значение. Содержание книги также отличается крайней непристойностью и богохульством — главный герой повествует о своих эротических переживаниях, которые у него возникают при виде своей молящейся матери, а также пускается в непристойные рассуждения о Богородице, которые мы здесь не будем воспроизводить.

продолжение…

Недавно я в очередной раз наткнулся на фразу «вклад религии в культуру часто выражался в гонениях на ученых, в сожжении книг и самих ученых, в запрете целых учений и отраслей знания». Автор не стал затруднять себя приведением каких-либо более подробных обвинений — сколько именно ученых сожгли церковники, за какие именно научные изыскания, не стал приводить имена этих людней и обстоятельства их казни. Зачем? Ведь каждый образованный человек знает, что церковники веками сжигали ученых, это часть великого конфликта между наукой и религией, в котором наука, первоначально гонимая и истребляемая, наконец победила. Это то, что твердо всем известно и «доказано наукой». продолжение…

Вопрос: В настоящее время подвергается сомнению тот факт, что Александр Пересвет и Родион Ослябя были иноками. Некоторые утверждают, что на момент Куликовской битвы они даже не были христианами. Такое утверждение содержится в статье «Быль про “инока” Пересвета или как церковь к Русскому подвигу “примазалась”». Есть ли какое-то противоядие от таких нападок? Есть ли научные работы, подтверждающие позицию Церкви? продолжение…

На статью «Чиновники от Бога» (№ 45 от 16.03.2010, стр. 04)

Не так давно состоялся визит патриарха Кирилла в Национальный исследовательский ядерный университет МИФИ. Прошло время, а комментарии продолжают и продолжают сыпаться. Причем во все более и более жестком тоне. Возникает ощущение, что противники Церкви постепенно осознают опасность падения одного из своих главных бастионов — утверждения противоречия между наукой и религией. Ведь именно на этом строилась атеистическая пропаганда весь прошлый век. И МИФИ в советские времена являлся не только форпостом науки, но и идеологическим центром.

Помимо научных кафедр в институте существовал факультет общественных профессий (ФОП), обучение на котором не было обязательным, но всячески приветствовалось. Я, например, закончил на этом факультете отделение атеизма, о чем получил и специальный диплом, и второй ромб. Так что формирование научно-атеистического мировоззрения (а именно так тогда писали) было не последней задачей физматобразования.

продолжение…

Посвящается прибытию мощей Матроны Московской

Недавно в наш храм привезли частичку мощей Матроны Московской. И все это время мы являемся свидетелями нескончаемого потока людей, которые идут приложиться к ее мощам. Ее икона, величественно возвышаясь посредине храма, полностью закрывает собой Распятие Господа нашего Иисуса Христа. (или же стоит вместо Него, на том месте где в Великий Пост, должно стоять Распятие). И в этом есть некий символ того, что происходит с нашей верой и с нашей религиозностью. Один умный человек, который не так давно начал воцерковляться, задал мне правильный вопрос. Глядя на всю эту огромную очередь, которая выстроилась к мощам, он спросил: «А где эти люди были до привоза мощей, и где они будут после этого?». Важный вопрос. — К чему приведет такого рода религиозность?

продолжение…

Ештокин Владимир Викторович.

Фотографическое образование: — курсы фотоотдела при Областном Народном Университете

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ:
1991-1995 – фотокорреспондент еженедельника «РОССИЯ».
1995-1998 – фотокорреспондент «РОССИЙСКОЙ ГАЗЕТЫ».
1998-2004 – заместитель редактора отдела фотоиллюстраций газеты «ТРИБУНА».
2004 – редактор отдела иллюстраций журнала «СЕЛЬСКАЯ НОВЬ».
2005-2006 – фотокорреспондент журнала «ОТДЫХ В РОССИИ».
2006-настоящий момент – фотограф православного журнала «ФОМА»

Далее несколько фото

продолжение…

- В церкви работаешь? Да у вас там денег куча. Все попы — на «мерседесах»…

Эту фразу я слышу регулярно от самых разных людей. То ли они и вправду видят священников только за рулем иномарок, то ли это миф такой народный в духе поэмы «Кому на Руси жить хорошо», не знаю. Как-то так вышло, что священник на «мерседесе» мне пока еще не встречался, поэтому сказать я про него ничего не могу.
продолжение…

Школьник: (давясь от еле сдерживаемого смеха, задорно) : Привет, Бог!
Бог: Привет, Школьник!

Школьник: (все ещё давясь) Скажи, Бог, а ты можешь нарисовать квадратный треугольник?

продолжение…

Мальчика семи лет приводят на первую исповедь. Малыш волнуется, ещё бы, представьте себя на его месте и вспомните, кто из нас не дрожал перед первым разговором с батюшкой? Понятное дело, что маленький человечек ещё не в состоянии по-настоящему испытывать чувство покаяния, но он уже понимает, что в своей ещё совсем коротенькой жизни он что-то мог сделать не так, как этого ожидаем от него мы, люди взрослые. Готовясь к разговору с батюшкой, мальчик мог бы предположить, что тот обязательно спросит его о молитве. — Молишься ли, дружочек? Но вопрос застигает его врасплох. Он растерянно смотрит на меня, и, разводя в стороны ручонками, отвечает: — Нет. – А почему же ты не молишься, дорогой мой? – А, действительно, — недоумевает малыш, — почему? Но ответ находится быстро: — А мне некогда. – Чем же ты постоянно занят в свои семь лет? И мальчик, как существо простодушное, ничего придумывать не стал, и сказал правду: — Я играю, батюшка. – А чем же ты играешь? Исповедник укоризненно смотрит на священника-тугодума: — Своими игрушками, конечно же.
Вот точно так же, как и этот ребёнок, каждый из нас тоже играет, но только в свои игрушки. Всё, что угодно оправдывает наше духовное нерадение, и дачи, и машины, и работа, и дорога, всё, всё нам мешает. А бывает, что и взрослые тоже начинают играть в игрушки, и это так затягивает, что люди забывают и о возрасте, и о положении.

продолжение…

…Наша сборная на олимпиаде выступила по общему признанию, неудачно. Множество неверующих комментаторов — в СМИ и интернете — поспешили объявить, что эта неудача свидетельствует о неудаче православного молебна, совершенного за нашу сборную. Например, журналист Сергей Черняховский в АПН пишет: «Но если уж посещение церкви и благословение становятся в России атрибутом предолимпийской подготовки — нужно идти до конца. Тут уж давайте так — освятил, благословил — отвечай. Получила освященная благословленная сборная по хоккею золото — освятившего субъекта повышаем в ранге. Не получила — лишаем церковного сана. Или понижаем» …

Существует некая глубокая проблема восприятия реальности, характерная для нашей образованной публики; и эту проблему лучше всего обозначить, как лень и нелюбопытство. Это уверенность людей в том, что они знают о мироздании, о месте человека в нем, о культурных артефактах и традициях, о представлениях других людей о мире все, что нужно или интересно знать. Это уверенность людей в том, что им совершенно излишне не только что-то менять в своих взглядах на мир, но узнавать об этом мире что-то новое. Поэтому так сложно бывает объяснить что-то, касающееся Церкви — люди абсолютно точно уверены, что знают о Церкви все, и попытки поправить хотя бы самые грубые и фантастические заблуждения вызывают резкое неприятие. Наши оппоненты гораздо лучше нас знают, во что мы, православные христиане, верим, с какой целью совершаем те или иные священнодействия, а если мы пытаемся объяснить, что верим мы не так, и цель наших действий — не такова, то нас обычно не слышат. Не мною, замечено, что типичный разговор между верующим и атеистом напоминает театр абсурда: «Вы, православные, верите в то-то и тот-то. Это очевидная чушь. Вы дураки, потому что верите в такую чушь» «Но мы в это вовсе не верим» — удивляется православный собеседник. «Верите, верите! — настаивает атеист — я-то лучше знаю!» продолжение…

Решил я поинтересоваться а сколько зарабатывали священники до революции. Настолько ли они жировали что вызвали справедливый гнев пролетариата?

продолжение…

Серьезные ответы на «смешные» вопросы.

Среди части православных христиан существует ряд мифов, связанных с компьютерной техникой. Попытаемся развеять некоторые из них. На вопросы отвечает кандидат технических наук, священник прихода Преображения Господня в Лигово (Санкт-Петербург) иерей Алексий Володин. Интервью берёт Питанов В.Ю.

Вопрос: Можно ли посредством компьютера подчинить волю человека и внушить ему что-либо? Имеется в виду внушение не через знакомство человека с какими-либо материалами, выложенными в Интернете, а прямое влияние на его сознание посредством компьютера, влияние через технику. продолжение…

Нередко в светских книжных магазинах мы встречаем отдел с названием «Религия», в нём бывает и подотдел «Православие». К сожалению, менеджеры этих магазинов имеют очень слабое представление о том, что такое Православие, поэтому на полке с таким названием могут оказаться книги и псевдоправославные и оккультные. Как не ошибиться в выборе? Вот несколько практических советов:
продолжение…

Вопрос отличия веры от знания

Что же тогда такое вера? Самое общее и слабое осторожное определение: вера это один из способов (режимов, образов) существования логических утверждений об истинности или ложности некоторых логических формул.
Очевидно, что под такое описание попадают многие вещи. Любое фактическое знание, например, тоже попадает. Поэтому перед тем, как дать более узкое, строгое и понятное положительное определение , я начинаю с отрицания — вера это не знание. Для того, чтобы убедить сомневающихся, я предлагаю простой мысленный эксперимент вообще безо всякого «Бога» — ведь вере, чисто как феномену мышления, всё равно, во что ею верят — тут важно, чтобы это была именно вера, а не что-нибудь ещё.

Так вот, дан черный ящик. Настоящий черный ящик, который непроницаем ни для каких сигналов, и который участникам эксперимента невозможно открыть. В этом ящике, утверждаю я, находится кошка (привет Эрвину Шредингеру, конечно же). Второй участник эксперимента, мой оппонент, утверждает, что кошки в ящике нет. Оба мы соглашаемся, что на самом деле, в объективной действительности, только одно из этих утверждений истинно — либо кошка в ящике есть, либо её нет *.

Мы оба, я и мой оппонент, пользуемся классической Аристотелевой логикой, двоичной логикой с Законом Исключенного Третьего. Это означает, что любое [правильно сформулированное] утверждение ** может быть либо истинно, либо ложно. Поэтому, так как наши утверждения семантически являются отрицаниями друг друга, то приходится признать, что только один из нас прав, а второй — соответственно, неправ. Но, так как мы не можем открыть ящик и проверить, кто прав, а кто неправ, то мы оба в праве считать, что мы правы, то есть я в праве считать, что я прав, а мой оппонент неправ, а он — что он прав, а я неправ. Право, по которому мы можем так считать, называется правом веры — или, в формальной логике, правом ввода аксиомы.

«Позвольте, — скажет какой-нибудь читатель, — но ведь если Вы оба правы, а актуальный мир с ящиком у вас на двоих всего один, то это значит, что ваше понятие веры это просто противоречие!» продолжение…

Яндекс.Метрика